今天我坐在這兒整整一天幾乎一動(dòng)不動(dòng)，每一位專家的演講都給我?guī)砹藳_擊性的影響。這種影響會(huì)不斷融入新東方的教學(xué)系統(tǒng)和研究系統(tǒng)中去，為新東方將來的發(fā)展帶來正確的指引和方向，使新東方不至于誤入歧途將千百萬學(xué)子帶向不正確的方向。
有的期望放在一個(gè)孩子的身上。孩子之間互相平衡，為了一個(gè)東西互相搶，互相忍讓，打架以 后第二天也要和好。古代不需要家庭教育，古代的家教沒有幾個(gè)故事，除了孟母搬家搬三次以外沒有什么故事，因?yàn)橹袊w家庭教育都是健康的，真正需要家教的 就是想賈寶玉這樣的富貴人家，因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒事干孩子才需要教育。
另外，古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來自兩個(gè)原因，第一個(gè)是中國古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣，這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定，比如一個(gè)村子一百多個(gè)人，天天看著你，你做壞事能做到哪里去？我小時(shí)候記得，作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒有任何證明的話，只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來。這就是中國社會(huì)2500年的縮影，你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去，被社會(huì)固定住了，所 以不得不變得好一點(diǎn)，因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國古代貪官少嗎？一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見是中間那批人沒有記錄下來，中國歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國古代道德不比今天好，因?yàn)橹袊糯彩枪俦疚坏纳鐣?huì)。
現(xiàn)在社會(huì)的亂象以及家庭教育的缺失，很多是因?yàn)橹袊鴱囊粋€(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向商業(yè)社會(huì)所帶來的結(jié)果。那這一轉(zhuǎn)變到底是好事還是壞事？我想告訴大家是好 事。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，之所以我們沒法應(yīng)付，是因?yàn)橹袊鐣?huì)轉(zhuǎn)型太快了。我們一下子從農(nóng)業(yè)社會(huì)——三十年前我根本走不出村莊，今天走向了全世界。現(xiàn)在大馬路上 你能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人？你知道隔壁住的是誰？不知道。這個(gè)形態(tài)西方二百年完成的我們用了三十年。但是一個(gè)事情發(fā)展的時(shí)候需要有體系和制度的跟上才能使社會(huì)的穩(wěn) 定。我們講社會(huì)穩(wěn)定，其實(shí)社會(huì)穩(wěn)定是要用結(jié)構(gòu)維護(hù)的穩(wěn)定，而不是嘴巴講的穩(wěn)定。但我們今天的體系和制度還跟不上，但我相信以后一定會(huì)跟上的。商業(yè)社會(huì)是我 們的必經(jīng)之路，我們不可能回到農(nóng)業(yè)社會(huì)。未來社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展依靠的是商業(yè)文明，商業(yè)文明體現(xiàn)了什么特征呢？商業(yè)的本質(zhì)是交易，今天做一筆買賣雙方都合算 了才能進(jìn)行，商業(yè)就是大家合算雙方平等，這是第一要素。第二要素是契約精神。第三交易意味著信息透明。如果我要買一個(gè)東西，我要到處比較價(jià)格，我要跟某個(gè) 機(jī)構(gòu)合作簽合同進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的聯(lián)合。所有這一切會(huì)帶來什么？就是我們所向往的誠信體系和公平體系的建立。誠信體系和公平體系建立是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，這個(gè)基 礎(chǔ)存在以后家庭教育一大半問題就全部解決了。因?yàn)橹肋@個(gè)社會(huì)需要什么東西了。
所以家長需要有前瞻性的眼光，因?yàn)橹袊l(fā)展速度如此之快，盡管現(xiàn)在社會(huì)亂象很多，但是我們有充分的信心認(rèn)為中國社會(huì)一定會(huì)走上“透明的、公平的、平等 的、信息透明的時(shí)代”。不管誰都擋不住這條路。當(dāng)這些東西出現(xiàn)的時(shí)候我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)社會(huì)真正需要的是什么。這一輪是必須經(jīng)過的，像我們的人生必須經(jīng) 過一個(gè)混亂期才能達(dá)到一個(gè)清醒的生命狀態(tài)，這就是為什么孔子說四十而不惑。社會(huì)也是這樣，我們不能期待從農(nóng)業(yè)社會(huì)走下來走到商業(yè)社會(huì)三十年走完了，人家花 了二百多年才走完，后面很多事情要跟上，這要靠我們?cè)谧魑缓驼呐Α?/P>
其實(shí)不管社會(huì)如何變遷，很多本質(zhì)的東西是不會(huì)變的。比如我始終認(rèn)為善良永遠(yuǎn)比不善良好。聰明是先天的，但是善良和勤奮是可以后天習(xí)得的。我們家長教孩 子的時(shí)候應(yīng)該教給他們什么樣的價(jià)值觀？是教他們鼠目寸光有便宜就占、不誠信地獲取資源，還是教他們真正有用的一輩子的價(jià)值觀？我相信李剛把自己的兒子給毀 了，是因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀不好，影響到了自己的孩子。即使在現(xiàn)代到處都充斥著欺騙的社會(huì)，人們依然欣賞誠信、善良、樂于助人、開朗、有團(tuán)隊(duì)合作精神的人。作 為家長，教育孩子請(qǐng)往后再看十年、二十年，這個(gè)社會(huì)希望什么樣的人成為社會(huì)主宰？每一個(gè)單細(xì)胞都健康的人，身體不可能不健康。所以中國現(xiàn)在要做的不僅僅是 自上而下的革命，我們要做的是自下而上的改良。讓我們的每一個(gè)細(xì)胞都健康，直到把疾病擠到?jīng)]有任何地方可以呆，那么必然中國社會(huì)就會(huì)健康——這就是我們要 做的。
剛才錢文忠講到，對(duì)待孩子要嚴(yán)厲，我一點(diǎn)也不反對(duì)，但嚴(yán)厲的背后必須是愛，如果沒有愛怎么打都是不管用的。老師和父母對(duì)孩子的嚴(yán)厲都應(yīng)該以愛為基礎(chǔ)， 當(dāng)你在批判一個(gè)孩子的時(shí)候，有沒有把他當(dāng)成一個(gè)平等的有尊嚴(yán)的人來批判？我們要守住這個(gè)底線就行了。我跟新東方的老師說：對(duì)孩子嚴(yán)厲是可以的，但是尊嚴(yán)這 條線是不能破的。如果老師用戒尺打了孩子，孩子還能喜歡你，這就表明你這個(gè)老師做到位了。核心的東西是愛，核心的關(guān)愛、人性的尊嚴(yán)、善良永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是任何一 個(gè)家庭教育的主題。這跟你對(duì)孩子的嚴(yán)厲一點(diǎn)不矛盾。我演講的時(shí)候講過如何把心情的培養(yǎng)和對(duì)孩子的規(guī)矩結(jié)合起來的問題，包括培養(yǎng)孩子喜歡讀書、培養(yǎng)孩子快樂 學(xué)習(xí)這些都是。我說帶著孩子看看月亮是如何升起來的，看看星星是如何閃爍的，這都是心情的培養(yǎng)。我讀到一篇文章說，如果一個(gè)孩子十歲前有兩種狀態(tài)，這個(gè)孩 子一輩子不會(huì)差。一種狀態(tài)是玩瘋了，最后能高興到忘掉一切的地步。第二個(gè)就是有規(guī)矩，玩瘋了還得有規(guī)矩這是不容易的，家長放松了，讓孩子充滿想象的去玩 兒，但這么多嘉賓的發(fā)言，從趙忠心先生到黃迺毓教授、到錢文忠教授，到四中的劉長銘校長、包括真道書院的丘日謙校長，還有新東方最著名的教育專家：清華大學(xué)的研究員王晶老師等等，都給我們提供了很多值得學(xué)習(xí)的思想。
家庭教育是一件不容易的事情，我比較同意錢文忠的話，家庭教育在中國是一個(gè)死結(jié)。大家知道家庭教育是社會(huì)的細(xì)胞，我們希望這個(gè)細(xì)胞是健康的，但是當(dāng)這 個(gè)社會(huì)有重病的時(shí)候健康的細(xì)胞會(huì)非常難受，或者這個(gè)細(xì)胞本身不會(huì)帶來健康。我一直認(rèn)為中國的現(xiàn)狀不管是教育角度還是其他角度都是一個(gè)有病的軀體。有病軀體 并不是說這病治不好，但是病是存在的，我們只有知道病根在什么地方，才能做出對(duì)重要未來發(fā)展進(jìn)一步穩(wěn)定、有意義的事情。
比如說最近網(wǎng)上流傳最多的一句話叫做“我爸是李剛”，保定某一個(gè)區(qū)公安局副局長兒子，在大學(xué)校園內(nèi)撞死人之后不道歉，還囂張的說我爸是李剛，這是誰的 錯(cuò)？是他爸的錯(cuò)還是孩子自己的錯(cuò)。兩個(gè)人都有錯(cuò)。為什么都有錯(cuò)呢？是因?yàn)閺某＠韥碚f他們就做了錯(cuò)事。但再往深里說，這個(gè)錯(cuò)不一定在他們身上，是在整個(gè)中國 的機(jī)制身上。中國的機(jī)制是官本位的機(jī)制，這造成了中國社會(huì)對(duì)上不對(duì)下，所有的行政體系不斷的強(qiáng)化這一點(diǎn)，就是必須對(duì)上面負(fù)責(zé)不用對(duì)下面負(fù)責(zé)。因此導(dǎo)致的結(jié) 果是下面的人失去的東西最重要的就是今天上午我提到的“尊嚴(yán)”問題。中國社會(huì)很少有人會(huì)過得有尊嚴(yán)。你說政府官員有尊嚴(yán)嗎？表面上是有的，實(shí)際上是沒有 的，因?yàn)樗彩怯猩霞?jí)的。中國的體系和文化不是給人尊嚴(yán)的體系和文化，所以溫家寶總理說讓每一個(gè)中國人有尊嚴(yán)的活著，是件不容易做到的事情。
剛才王強(qiáng)提到人生而平等，羅素說人生而自由卻無往而不在各種枷鎖之中。我們都希望達(dá)到人生而平等的地步，其實(shí)這個(gè)世界本來就是不平等的。因?yàn)槟闵谵r(nóng) 民家里、工人家庭和官員家庭，出生的地點(diǎn)、家庭不一樣就是不平等的。但平等不是沒有，因?yàn)槲覀冎v的平等不是說你生在有錢人家、沒有錢人家的平等，我們講的 是人格的平等。中國就是一個(gè)特別需要人格平等和人格尊嚴(yán)的地方。
有的期望放在一個(gè)孩子的身上。孩子之間互相平衡，為了一個(gè)東西互相搶，互相忍 讓，打架以后第二天也要和好。古代不需要家庭教育，古代的家教沒有幾個(gè)故事，除了孟母搬家搬三次以外沒有什么故事，因?yàn)橹袊w家庭教育都是健康的，真正 需要家教的就是想賈寶玉這樣的富貴人家，因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒事干孩子才需要教育。 另外，古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來自兩個(gè)原因，第一個(gè)是中國古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣，這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定，比如一個(gè)村子一百多個(gè)人，天天看著你，你做壞事能做到哪里去？我小時(shí)候記得，作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒有任何證明的話，只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來。這就是中國社會(huì)2500年的縮影，你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去，被社會(huì)固定住了，所 以不得不變得好一點(diǎn)，因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國古代貪官少嗎？一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見是中間那批人沒有記錄下來，中國歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國古代道德不比今天好，因?yàn)橹袊糯彩枪俦疚坏纳鐣?huì)。
現(xiàn)在社會(huì)的亂象以及家庭教育的缺失，很多是因?yàn)橹袊鴱囊粋€(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向商業(yè)社會(huì)所帶來的結(jié)果。那這一轉(zhuǎn)變到底是好事還是壞事？我想告訴大家是好 事?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，之所以我們沒法應(yīng)付，是因?yàn)橹袊鐣?huì)轉(zhuǎn)型太快了。我們一下子從農(nóng)業(yè)社會(huì)——三十年前我根本走不出村莊，今天走向了全世界?，F(xiàn)在大馬路上 你能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人？你知道隔壁住的是誰？不知道。這個(gè)形態(tài)西方二百年完成的我們用了三十年。但是一個(gè)事情發(fā)展的時(shí)候需要有體系和制度的跟上才能使社會(huì)的穩(wěn) 定。我們講社會(huì)穩(wěn)定，其實(shí)社會(huì)穩(wěn)定是要用結(jié)構(gòu)維護(hù)的穩(wěn)定，而不是嘴巴講的穩(wěn)定。但我們今天的體系和制度還跟不上，但我相信以后一定會(huì)跟上的。商業(yè)社會(huì)是我 們的必經(jīng)之路，我們不可能回到農(nóng)業(yè)社會(huì)。未來社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展依靠的是商業(yè)文明，商業(yè)文明體現(xiàn)了什么特征呢？商業(yè)的本質(zhì)是交易，今天做一筆買賣雙方都合算 了才能進(jìn)行，商業(yè)就是大家合算雙方平等，這是第一要素。第二要素是契約精神。第三交易意味著信息透明。如果我要買一個(gè)東西，我要到處比較價(jià)格，我要跟某個(gè) 機(jī)構(gòu)合作簽合同進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的聯(lián)合。所有這一切會(huì)帶來什么？就是我們所向往的誠信體系和公平體系的建立。誠信體系和公平體系建立是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，這個(gè)基 礎(chǔ)存在以后家庭教育一大半問題就全部解決了。因?yàn)橹肋@個(gè)社會(huì)需要什么東西了。
所以家長需要有前瞻性的眼光，因?yàn)橹袊l(fā)展速度如此之快，盡管現(xiàn)在社會(huì)亂象很多，但是我們有充分的信心認(rèn)為中國社會(huì)一定會(huì)走上“透明的、公平的、平等 的、信息透明的時(shí)代”。不管誰都擋不住這條路。當(dāng)這些東西出現(xiàn)的時(shí)候我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)社會(huì)真正需要的是什么。這一輪是必須經(jīng)過的，像我們的人生必須經(jīng) 過一個(gè)混亂期才能達(dá)到一個(gè)清醒的生命狀態(tài)，這就是為什么孔子說四十而不惑。社會(huì)也是這樣，我們不能期待從農(nóng)業(yè)社會(huì)走下來走到商業(yè)社會(huì)三十年走完了，人家花 了二百多年才走完，后面很多事情要跟上，這要靠我們?cè)谧魑缓驼呐Α?/P>
其實(shí)不管社會(huì)如何變遷，很多本質(zhì)的東西是不會(huì)變的。比如我始終認(rèn)為善良永遠(yuǎn)比不善良好。聰明是先天的，但是善良和勤奮是可以后天習(xí)得的。我們家長教孩 子的時(shí)候應(yīng)該教給他們什么樣的價(jià)值觀？是教他們鼠目寸光有便宜就占、不誠信地獲取資源，還是教他們真正有用的一輩子的價(jià)值觀？我相信李剛把自己的兒子給毀 了，是因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀不好，影響到了自己的孩子。即使在現(xiàn)代到處都充斥著欺騙的社會(huì)，人們依然欣賞誠信、善良、樂于助人、開朗、有團(tuán)隊(duì)合作精神的人。作 為家長，教育孩子請(qǐng)往后再看十年、二十年，這個(gè)社會(huì)希望什么樣的人成為社會(huì)主宰？每一個(gè)單細(xì)胞都健康的人，身體不可能不健康。所以中國現(xiàn)在要做的不僅僅是 自上而下的革命，我們要做的是自下而上的改良。讓我們的每一個(gè)細(xì)胞都健康，直到把疾病擠到?jīng)]有任何地方可以呆，那么必然中國社會(huì)就會(huì)健康——這就是我們要 做的。
剛才錢文忠講到，對(duì)待孩子要嚴(yán)厲，我一點(diǎn)也不反對(duì)，但嚴(yán)厲的背后必須是愛，如果沒有愛怎么打都是不管用的。老師和父母對(duì)孩子的嚴(yán)厲都應(yīng)該以愛為基礎(chǔ)， 當(dāng)你在批判一個(gè)孩子的時(shí)候，有沒有把他當(dāng)成一個(gè)平等的有尊嚴(yán)的人來批判？我們要守住這個(gè)底線就行了。我跟新東方的老師說：對(duì)孩子嚴(yán)厲是可以的，但是尊嚴(yán)這 條線是不能破的。如果老師用戒尺打了孩子，孩子還能喜歡你，這就表明你這個(gè)老師做到位了。核心的東西是愛，核心的關(guān)愛、人性的尊嚴(yán)、善良永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是任何一 個(gè)家庭教育的主題。這跟你對(duì)孩子的嚴(yán)厲一點(diǎn)不矛盾。我演講的時(shí)候講過如何把心情的培養(yǎng)和對(duì)孩子的規(guī)矩結(jié)合起來的問題，包括培養(yǎng)孩子喜歡讀書、培養(yǎng)孩子快樂 學(xué)習(xí)這些都是。我說帶著孩子看看月亮是如何升起來的，看看星星是如何閃爍的，這都是心情的培養(yǎng)。我讀到一篇文章說，如果一個(gè)孩子十歲前有兩種狀態(tài)，這個(gè)孩 子一輩子不會(huì)差。一種狀態(tài)是玩瘋了，最后能高興到忘掉一切的地步。第二個(gè)就是有規(guī)矩，玩瘋了還得有規(guī)矩這是不容易的，家長放松了，讓孩子充滿想象的去玩 兒，但所有如果一個(gè)社會(huì)沒有對(duì)尊嚴(yán)的尊重，沒有對(duì)于人格平等的尊重，談家庭教育真的是沒有基礎(chǔ)的，像某個(gè)人身體生了大病讓某一個(gè)細(xì)胞健康是不可能的事情。除 了官本位，我們也看到了中國富二代的事情，比如開快車撞人等等，富二代的事情怎么來的？首先是富一代。富一代中有些人是以錢換權(quán)、以權(quán)換錢成為富一代的， 由于這些交易本身就沒有尊嚴(yán)感，所以帶來的后果就是富有以后的過度膨脹感，因?yàn)樗氚咽サ淖饑?yán)找回來。我們看到煤老板一買奔馳就十幾輛，是因?yàn)樗麅?nèi)心極 度自卑，所以外表要表現(xiàn)得極度膨脹。他把錢給了孩子但并不能使孩子有尊嚴(yán)，他也沒有教會(huì)孩子什么是有尊嚴(yán)的生活方式。本來，官員和商人在任何社會(huì)都應(yīng)該是 社會(huì)精英人士，當(dāng)然還有知識(shí)分子也是精英人士，他們應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)良知和責(zé)任。但實(shí)際情況是，我們先不說知識(shí)分子，當(dāng)有些官員手里的權(quán)力和有些有錢人手里的 財(cái)富是來自于對(duì)良知和社會(huì)責(zé)任的否定時(shí)，這樣的結(jié)果是整個(gè)社會(huì)是沒有價(jià)值體系的，或者我們的家庭和孩子完全不知道那種價(jià)值體系是值得我們堅(jiān)守的。去年網(wǎng)上 流傳一個(gè)廳長寫給兒子的信，告訴兒子：“你如果想當(dāng)官請(qǐng)忘掉誠信，記住謊言永遠(yuǎn)是你上升的階梯”。當(dāng)誠信并不是社會(huì)晉升體系一個(gè)重要元素的時(shí)候，那么家庭 教育基礎(chǔ)在什么地方？一個(gè)在社會(huì)上能奮斗起來，并且還能堅(jiān)持很多道德原則的人，在中國是特別了不起的人。
我們現(xiàn)在常常講到古代，認(rèn)為古代的中國是一個(gè)更加有道德的時(shí)代，這大體上是有道理的，但仔細(xì)分析也是不可靠的。中國古代的家庭教育和道德教育比現(xiàn)代好 嗎？我們盡管有三字經(jīng)、四書五經(jīng)，其實(shí)中國古代首先是沒有家庭教育的。為什么？它不需要。99%的人都是文盲。家庭教育是什么？我教會(huì)你的就是干活。我從 小受到的家庭教育就是干農(nóng)活，真正的窮人是沒錢讀書的。盡管中國古代有科舉制度，但是科舉制度上來的人也是在當(dāng)?shù)剡^的比較富裕的。不管是蘇東坡還是其他的 人都是家庭條件本身不錯(cuò)的，真正農(nóng)民吃都吃不飽哪有機(jī)會(huì)讀書。另外，小時(shí)候一家生三個(gè)、五個(gè)、八個(gè)很常見，孩子之間互相幫助長大，所以心理、生理都很健 康，不需要家庭教育。之所以中國現(xiàn)在把家庭教育提到這么大的問題上來，就是因?yàn)槲艺f的一句話，一個(gè)孩子對(duì)全中國來說就是幾億分之一，但對(duì)于一個(gè)家庭來說就 變成了百分之百。但在以前不是。以前一個(gè)家庭生四個(gè)，三個(gè)沒出息一個(gè)有出息就可以了。所以家長沒有那么大的壓力，家長不會(huì)把所有的期望放在一個(gè)孩子的身 上。孩子之間互相平衡，為了一個(gè)東西互相搶，互相忍讓，打架以后第二天也要和好。古代不需要家庭教育，古代的家教沒有幾個(gè)故事，除了孟母搬家搬三次以外沒 有什么故事，因?yàn)橹袊w家庭教育都是健康的，真正需要家教的就是想賈寶玉這樣的富貴人家，因?yàn)橹挥懈毁F人家吃飽了沒事干孩子才需要教育。
另外，古代的時(shí)候道德體系的維系也比較容易。這個(gè)維系來自兩個(gè)原因，第一個(gè)是中國古代到現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了服從性。所謂的君君臣臣，這樣僵化的體系對(duì)古代社會(huì) 的穩(wěn)定是特別重要的。中國古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)非常固定，比如一個(gè)村子一百多個(gè)人，天天看著你，你做壞事能做到哪里去？我小時(shí)候記得，作為一個(gè)農(nóng)民孩子走出那個(gè) 地平線沒有任何證明的話，只有一個(gè)農(nóng)村戶口馬上會(huì)被抓回來。這就是中國社會(huì)2500年的縮影，你是走不出去這個(gè)村莊的。既然走不出去，被社會(huì)固定住了，所 以不得不變得好一點(diǎn)，因?yàn)橹車硕颊J(rèn)識(shí)你。其實(shí)大家想想中國古代貪官少嗎？一點(diǎn)不比今天少。之所以看不見是中間那批人沒有記錄下來，中國歷史只記錄道德水 平最高和道德水平最差的人。為什么能斷定中國古代道德不比今天好，因?yàn)橹袊糯彩枪俦疚坏纳鐣?huì)。
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